Sex Parties, Drogen und Gay Escorts in der Residenz des Papstes: Undercover im Vatikan

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Der französische Schriftsteller Frédéric Martel, dessen neues Buch die sexuellen Geheimnisse des Vatikans enthüllt, erklärt, wie die moralische Verrottung der katholischen Kirche in der unterdrückten Homosexualität seiner Geistlichen begründet ist

PARIS – „Wir haben genug Zeit für das Interview“, versichert mir der Schriftsteller und Journalist Frédéric Martel. „Lass uns ins Kino gehen.“ Freitag Abend. Ich war zwei Stunden zuvor hier angekommen, um Martel über sein neues Buch „Im Schrank des Vatikans: Macht, Homosexualität, Heuchelei“ (Bloomsbury, übersetzt von Shaun Whiteside) zu interviewen. Die ganze Welt spricht darüber. Ich für meinen Teil bin geschmeichelt, dass ein Starautor in Europa und im Westen im Chaos, in dem er sich befindet, Zeit für mich nimmt. Sein Telefon hört nicht auf zu klingeln. Tatsächlich war Martel gerade von einer zweitägigen Werbetour in Spanien nach Paris zurückgekehrt und wurde eingeladen, in nahezu allen möglichen Fernsehprogrammen mitzuspielen.

Martels Buch wurde simultan in mehreren Sprachen veröffentlicht und wird in weiteren Dutzenden erscheinen. Vier Tage nach seiner Veröffentlichung am 20. Februar führte es bereits die Bestsellerlisten in Frankreich, Portugal, Quebec, Belgien, der Schweiz, Italien, Spanien, Holland und England an. The Times of London hat gerade eine lange, kostenlose Rezension eines Professors für Religionswissenschaft aus Oxford veröffentlicht.

Trotz des Zeitdrucks besteht Martel, 51, darauf, dass es wichtig ist, als Hintergrund für mein Interview Francois Ozons neuen Film „Durch die Gnade Gottes“ zu sehen. Er erzählt die wahre Geschichte einer Gruppe von Männern aus der Stadt Lyon. wo ein angenehm aussehender Priester, der ihre katholische Jugendbewegung leitete, sie in jungen Jahren missbrauchte und sie körperlich und geistig lebenslänglich vernarbte. Eine ganze Generation von Jungen ertrug diesen Missbrauch mit dem Wissen der Eltern und des Kardinals von Lyon. Einige von ihnen trauten sich schließlich, den Priester und den zweifachen Kardinal zu entlarven, die sich in der Diözese für ihn eingesetzt hatten.

Wenn wir ankommen, ist das Kino im Les Halles Einkaufszentrum voll. Martel erklärt, dass die Zeitungen und Nachrichtensendungen an diesem Tag lange von der Überzeugung lebten, jahrzehntelangen sexuellen Missbrauchs durch den Priester zu vertuschen, die den Kardinal schließlich gezwungen hatte, nach Rom zu gehen und seinen Rücktritt dem Papst zu übermitteln, der lehnte es ab.

Martels Buch behandelt ein ähnliches Thema, wenn auch aus einem anderen Blickwinkel. „Im Schrank des Vatikans“ (dessen französischer Titel wörtlich „Sodom: Eine Untersuchung im Vatikan“ lautet) ist das Ergebnis des letzten vierjährigen Aufenthalts des Autors in der Vatikanstadt in der Mitte des aktuellen Jahrzehnts Er war ein selbsternannter Geheimagent.

Alles begann, als ihn die Produzenten seines regulären Programms im französischen Staatsradio nach Rom schickten, um eine Geschichte über die Wellen der Flüchtlinge aus Syrien und Afrika zu erzählen . Hier begegnete Martel zum ersten Mal einem Netzwerk junger Migranten, die als männliche Prostituierte am Hauptbahnhof von Rom arbeiteten. Sie erzählten ihm von einem umfangreichen System schwuler Beziehungen, das sie zu Geistlichen und hochrangigen Persönlichkeiten im Vatikan unterhielten. Martel beschloss, weiter zu graben.

Frédéric Martel. „Ich habe keinen Verdacht erregt, weil ich wie eine harmlose Neugierde aussah.“ YOAN VALAT / EPA-EFE

Über die französische Botschaft im Vatikan reichte er den Antrag ein, ein Buch über den Stadtstaat der Kirche zu schreiben. Die Bitte wurde angenommen, und von diesem Moment an öffneten sich ihm die Tore einer Welt, die er sich nie vorgestellt hatte. Er sprach mit Hunderten von Priestern und Ministranten und Dutzenden von hochrangigen Persönlichkeiten, wurde in die intimen Räume der Kardinäle eingeladen, traf junge männliche Prostituierte, sprach mit Mitgliedern der Päpstlichen Schweizer Garde und mehr. Mit Hilfe der Informationen, die er von der italienischen Polizei erhielt, überprüfte er sorgfältig die Aussagen und bestätigte die Gerüchte.

Während dieser Zeit kam und ging Martel in den Vatikan, hielt seine Eindrücke fest und vertiefte seine Einsichten. In seinem Buch steht eine Passage, in der er erzählt, wie er am Eingang zum offiziellen Gästehaus des Vatikans auf einen Regenschirm in den Farben des LGBT-Regenbogens stieß und sich fragte, wem er gehörte und was er in diesem Allerheiligsten tat. In gewisser Weise ist Martel dieser Regenschirm: etwas, an dessen Anwesenheit sich die Leute gewöhnt haben, bis zu dem Punkt, an dem sie sogar aufgehört haben zu fragen, was er eigentlich plant, um zu schreiben. Auf diese Weise konnte er wertvolle Informationen über kriminelle Unmoral in den höchsten Rängen der katholischen Kirche zusammenstellen. Über Sexpartys und Drogen in der päpstlichen Residenz, über die Prostituierten, die sexuelle Belästigung und natürlich auch über die Pädophilie. Seine Entdeckungen sind erschütternd, faszinierend,

Natürlich ist Martel, dessen Buch aufregend, faszinierend und hervorragend geschrieben ist, nicht der erste, der sich in diesem Zusammenhang mit der katholischen Kirche befasst. In den letzten Jahren haben wir einen wachsenden Strom von Filmen, Büchern und journalistischen Enthüllungen erlebt. Im Gegensatz zu vielen dieser Werke sind Martels 600 Seiten voller Fakten kein Grund dafür, was nach Ansicht des Autors ein zentraler Grund für die immense Katastrophe ist, die die katholische Hierarchie in der letzten Generation heimgesucht hat. Nach Martels Ansicht liegt die unmittelbare Verantwortung bei niemand anderem als der verschleierten und unterdrückten Homosexualität der Geistlichen, die sie zu einer chronischen Lüge zwingt. Mit anderen Worten, um sich nach der Gesellschaft von Menschen zu sehnen, während sie ihren Herden gegen eine solche Anziehung und Verlangen nach dem Fleisch als solchem ​​predigen.

Der Kern von Martel ist, dass es einen sehr hohen Anteil von verschlossenen Schwulen unter der Führung der Kirche gibt, die unter keinen Umständen ihre sexuelle Neigung zugeben können. Im Gegenteil: Sie lehnen dies zur Selbstverteidigung ab, schützen die sexuelle Zügellosigkeit des anderen, arbeiten mit reaktionären Regimen auf der ganzen Welt zusammen, verfolgen Homosexuelle und predigen unablässig gegen sexuelle Zulässigkeit – einschließlich der völligen Ablehnung des Einsatzes von Verhütungsmitteln und des heftigen Antagonismus gegen Abtreibung .

Wie kam das alles zustande? Gab es zum Beispiel im Mittelalter eine ähnliche Situation in der Kirche? Und wenn ja, was ist neu in Martels Buch?

Martel: „Auf den ersten Blick wissen wir alle, oder können wir zumindest vermuten, dass die katholische Kirche, und insbesondere jene in den höheren Positionen ihrer Hierarchie, ein Paradies für Schwule ist, und zwar aus dem einfachen Grund, dass Priester geboten werden keusch sein und dürfen keine Frauen nehmen. Und es gibt nichts Passenderes für einen jungen Mann, der seine sexuelle Neigung zu Männern verbergen möchte, als sich dem Priestertum zu widmen. In dem Buch erkläre ich, wie dieses illusorische Paradies zu einer wahren Hölle, zu einem sündigen, bösen Sodom verschlechtert wurde, dessen Bewohner sich für immer darin gefangen befanden, ohne die Hoffnung, aus dem Kreis der Verleugnung und Heuchelei auszubrechen, der anscheinend an zweiter Stelle steht Natur zu ihnen.

„Ich identifiziere die Ursache der Katastrophe in der Revolution der sexuellen Befreiung, die die Kirche noch homosexueller und gleichzeitig noch homophober machte und ihre eigene nackte Wahrheit noch mehr leugnete. Ich glaube, dass die Aufdeckung so vieler Fälle von sexuellem Missbrauch, Pädophilie und sexueller Korruption in der Kirche jetzt einen Punkt ohne Wiederkehr erreicht hat. Etwas muss sich drastisch ändern. Mir ist aber nicht klar, wie sich dort etwas ändern lässt. “

Dies ist nicht das erste Mal, dass Martel, eine selbstbewusste Person, die in jungen Jahren aus dem Schrank kam, mit einem ähnlichen moralisch korrupten Phänomen konfrontiert ist wie ein Schriftsteller-Journalist. „In the Closet of the Vatican“ ist eigentlich eine Fortsetzung seines ersten Buches „The Pink and the Black, Homosexuals in France Since 1968“, die eine – vielleicht in Bezug auf Detail und Stil – anspruchsvollere – Ebene erreichte stürmen auf seine Veröffentlichung in Frankreich im Jahr 1996. Martel beschäftigt sich darin mit dem Aufstieg der schwulen Befreiungsbewegung im Westen und wirft der LGBT-Gemeinschaft in Frankreich vor, die AIDS-Epidemie der 1980er-Jahre zu leugnen. Die schwulen Treffpunkte in Paris waren zu dieser Zeit hochprofitable Unternehmen. Darüber hinaus war es bequem für die Menschen, sich der dummen Idee anzunehmen, AIDS sei eine Lüge, die von amerikanischen Konservativen verbreitet wurde. Gedanken, die ich bereits hatte, wurden bestätigt, als ich „The Pink and the Black“ las, und wurden anschließend in meinen hebräischsprachigen Roman „Ziffer and His Kind“ von 1999 aufgenommen: Nämlich, dass Schwule nicht „sensibler“ oder „umgänglicher“ sind. oder mehr „friedliebend“ oder mehr „kunstliebend“ oder „schick angezogen“ als andere. Und wie jede Minderheit, die sich verfolgt fühlt, kann sich auch ihr Gefühl der Verfolgung und ihr Eifer, ihre eigene Identität zu bewahren, positiv, aber auch sehr destruktiv auswirken.

„In the Closet of the Vatican“ bekräftigt die These von „The Pink and the Black“. Aber wenn das neue Buch von Natur aus auch einen Skandal hervorruft, hat es diesmal Martel zu einem Nachtstar gemacht.

Petersplatz. VATIKAN MEDIEN / Reuters

Die Verzweiflung von Benedikt XVI

Dieser Erfolg ist aus Sicht des Autors nicht selbstverständlich. Frédéric Martel wurde in einer Bauernfamilie in einem kleinen, von Arbeitslosigkeit geplagten Dorf neben dem Wald von Avignon geboren. Als solcher gehört er zu einer Gruppe von Menschen, die scheinbar nicht geboren wurden, um Erfolg zu haben. Nur wer das „tiefe Frankreich“ kennt, weiß, wie viele Hindernisse einem jungen Menschen im Wege stehen, der in der scheinbar farbenfrohen französischen Peripherie geboren wurde und sich davon lösen und sich im süßen Erfolgsgeruch aalen möchte. Die Chancen stehen gegen ihn, denn um zur intellektuellen Elite Frankreichs zu zählen, müssen Sie einen Abschluss an einer der renommierten Pariser Gymnasien machen, an denen die meisten Schüler aus angesehenen Familien stammen und zwei weitere Jahre anstrengenden Studiums absolvieren.

Martel hatte keine Chance, diesen angesehenen und vorhersehbaren Pfad zu betreten. Aber im Gegensatz zu vielen Menschen seiner Generation und Herkunft gab er sich auch nicht dem erdrückenden Provinzleben hin, in das er hineingeboren wurde. Er arbeitete hart, um in den Sozialwissenschaften zu promovieren, gefolgt von einem Teilzeitjob im staatlichen Radio, einer journalistischen Position im Online-Magazin Slate und einem Dozententermin an der Zürcher Hochschule der Künste, zu dem er jeweils hin- und herreist Woche. Eine Zeitlang war er französischer Kulturattaché in Bukarest, danach in Boston.

Ich traf ihn vor 22 Jahren, kurz nach der Veröffentlichung von „The Pink and the Black“. Er war als freier Journalist nach Tel Aviv gekommen, um eine Reihe von Artikeln über das Leben von Schwulen in Israel zu schreiben. Zwischendurch schrieb er Bücher, von denen einige Frankreich erschütterten, darunter „Culture in America“ ​​(2006), in denen er über Amerikas großen Vorteil gegenüber der französischen Kultur in Bezug auf Originalität und Kreativität sprach. Er führte die Trägheit der französischen Kultur auf die Abhängigkeit von den Staatshaushalten und die fehlende Konkurrenz für diese zurück. Dass die französische Leserschaft dies nicht gern hörte, versteht sich von selbst.

Noch sind viele in der katholischen Kirche erfreut darüber, was Martel über den Vatikan geschrieben hat. Ich frage ihn, warum die Leute ihm ohne Verdacht die Türen geöffnet haben, und erinnere ihn daran, dass er mir erzählt hat, dass einige Führer der Kirche in Frankreich das Gerücht verbreitet haben, das Buch sei vom gegenwärtigen Papst Franziskus in Auftrag gegeben worden, um seine Gegner zu beschimpfen in der kirchlichen Hierarchie. Er weist solche Anschuldigungen vehement zurück: „Unsinn. Es ist mir gelungen, in den Vatikan einzudringen, weil ich Franzose bin. Wenn ich ein italienischer Journalist wäre, hätten sie mir niemals ihre Geheimnisse mitgeteilt. Ich habe ihren Verdacht nicht geweckt, weil ich wie eine harmlose Neugierde aussah. “

In den Jahren, in denen er in der Vatikanstadt praktisch zur Familie gehörte, war Martel ein Ziel lustvoller Blicke und erotischer Streicheleinheiten, wohin er auch ging. Eine hochrangige religiöse Persönlichkeit, mit der er sprechen wollte, plante ihr Treffen für den Abend und betonte, dass dies genau der Zeitpunkt sei, an dem er duschte. Ein anderer packte seinen Penis.

Ich frage Martel, ob der Auslöser für das Schreiben des Buches damit zusammenhängt, dass er als junger Mensch ähnliche Erfahrungen gemacht hat wie in Ozons Film. Er versichert mir, dass dies nicht der Fall ist, obwohl er bis zu seinem 13. Lebensjahr eine katholische Schule besucht hat. Er erinnert sich lebhaft an den charismatischen Dorfpriester in seiner Stadt und schreibt mit unverhohlener Vorliebe im Nachwort über ihn. Er hieß Louis. Danach erfuhr Martel, dass Louis schwul war und an AIDS starb.

Ebenso zeichnet das Buch ein positives Bild von Papst Franziskus. Schließlich versucht er mit aller Kraft, die Pädophilie unter den Priestern auszurotten und die Heuchelei, die unter den Geistlichen, insbesondere im Hinblick auf Homosexualität, tief verwurzelt ist, so weit wie möglich zu beseitigen. Aber nicht alle Vorgänger von Franziskus werden gleich behandelt. Martel richtet seine Kritik vor allem an zwei Päpste, die seiner Ansicht nach den kolossalen Schaden der Kirche angerichtet haben und in hohem Maße für ihre moralische Verschlechterung, Heuchelei und Tendenzen zur Verbreitung verantwortlich sind: den deutschen Papst Joseph Ratzinger, der Papst Benedikt XVI. 2013) und Papst Paul VI. (1963-1978).

Francis. Der Versuch, Pädophilie auszurotten. Giuseppe Lami / AP

Martel: Als Ratzinger begriff, dass Europa die konservativen und homophoben Ansichten der Kirche nicht mehr erkauft und der aufgeklärte Westen als Ganzes auf die Erlaubnis schwuler Ehen zusteuert, machte er einen Fehler und freundete sich mit der schlimmsten Diktatur an, einschließlich konservativer muslimischer Länder die Homosexuelle verfolgen. Das war auch die Politik der Kirche zu Zeiten von Papst Paul VI. “

Aber die Stahlwände des Konservatismus waren nur eine Fassade. Dahinter, im Vatikan, existierte ein Sodom inmitten von Aktivitäten, „einschließlich Chemsexpartys [schwuler Sex und harte Drogen], die innerhalb der päpstlichen Residenz selbst stattfanden. In meinem Buch schreibe ich über diese Episode, die in der Zeit von Benedikt XVI. Stattfand und in der Zeit des gegenwärtigen Papstes aufgedeckt wurde – über Partys, bei denen es sich um große Gruppenorgien handelte, bei denen sich Sex und harte Drogen manchmal mit einem gefährlichen Cocktail und den Gästen vermischten trug provokative Kleidung. All diese Informationen sind im Sommer 2017 in der italienischen Presse explodiert. Es stellte sich heraus, dass Msgr. Luigi Capozzi, etwa zehn Jahre lang Privatsekretär von Kardinal Francesco Coccopalmerio, war von der vatikanischen Gendarmerie wegen des Verdachts der Organisation von Sex- und Drogenpartys in seiner privaten Wohnung im Vatikan festgenommen worden.

„Capozzi, den der Papst sehr schätzte, lebte in einem Flügel der päpstlichen Residenz selbst“, fährt Martel fort. „Ich kenne das Gebäude gut, weil ich dort oft gegessen habe. Einer seiner Eingänge öffnet sich auf souveränes italienisches Territorium; der andere in den Vatikan. Capozzis Flügel war daher ideal für die Organisation solcher Partys. Einerseits hatte die italienische Polizei keine Erlaubnis, sie zu durchsuchen – dies galt auch für sein diplomatisches Fahrzeug -, da er sich im Vatikan befand. Andererseits konnte er seine Wohnung verlassen, ohne an der Päpstlichen Garde vorbeizukommen, da eine Tür direkt in einen Bereich der italienischen Gerichtsbarkeit führte. Seitdem ist alles in den Medien bekannt. Capozzi wurde in der Pius XI Klinik ins Krankenhaus eingeliefert und ist nicht wieder in der Öffentlichkeit gesehen worden. Gut,

Dies ist nicht die einzige Angelegenheit, die Martel aus der Zeit Benedikts XVI. Erwähnt. 2012 widmet er dem Besuch des Papstes in Kuba ein besonderes Kapitel. Der Besuch, der ein historisches Ereignis in einer der letzten Bastionen des Kommunismus sein sollte, verwüstete den Papst. Gestützt auf Zeugnisse hochrangiger Persönlichkeiten des Vatikans, die den Papst auf seiner Reise begleiteten, und mit einer anschaulichen, konkreten Beschreibung, fängt das Kapitel die Verzweiflung ein, die den Papst ergriffen hat, als er das Ausmaß der homosexuellen Prostitution und der Pädophilie innerhalb des Vatikans begriff Reihen der Kirche dort. Was im kubanischen Fall ungeheuer ungeheuerlich war, war, dass das Castro-Regime wusste, was in der Kirche vorging, und im Gegenzug für die uneingeschränkte Zusammenarbeit des Erzbistums von Havanna mit dem Regime ein Auge zudrückte.

All dies habe 2013 zum Rücktritt Benedikts geführt, meint Martel. Ein Rücktritt, schreibt er, der außergewöhnlich, aber in der Geschichte der Kirche nicht einzigartig war. Der formale Grund war der schlechte Gesundheitszustand des Papstes, aber nach Ansicht des Autors trat er im Gefolge der durch den Kuba-Besuch ausgelösten völligen Verzweiflung zurück. Martel geht einen Schritt weiter. Er weist – zunächst behutsam – darauf hin, dass das gequälte Gewissen des Papstes Joseph Ratzinger im homosexuellen Bereich auch Teil eines „persönlichen Dramas“ war.

Benedikt XVI. Von Verzweiflung gepackt. Tony Gentile / Reuters

„Zwei Welten des Elends“

Das folgende Kapitel erweitert die Geschichte. Martel erinnert sich an Ratzingers exzentrische Kleidung, die selbst die unschuldigsten Gläubigen verwirrte. Zum Beispiel das rosarote Kostüm, das er bei einem Besuch in einem italienischen Gefängnis trug, oder seine extravagante Ray-Ban-Sonnenbrille, die roten Schuhe, die unter dem päpstlichen Gewand hervorschauten und Gerüchte hervorbrachten, und andere Accessoires, die nicht eindeutig stimmten. Sie entspricht der Forderung der Kirche nach Bescheidenheit unter ihren Gläubigen. Und es gab auch den hübschen jungen Priester Georg Ganswein, Ratzingers persönlichen Assistenten und Liebhaber. In diesem Fall ist Martel jedoch nicht der erste, der seinen Anspruch geltend macht. Er stützt sich auf ein früheres skandalöses deutschsprachiges Buch über Ratzinger, „The Holy Sham“, von David Berger, einem jungen bayerischen Theologen.

Martel widmet dem Mann, der seiner Ansicht nach der abscheulichste Papst überhaupt war, ein langes Kapitel – Paul VI., Einer der strengsten und konservativsten Führer der katholischen Kirche. Angesichts der sexuellen Revolution in den 1960er Jahren hat dieser Papst die Haltung der Kirche verschärft: gegen die Pille, gegen Masturbation, gegen Homosexualität. Doch wie sich später in vielen Fällen herausstellte, dass die leidenschaftlichsten Kämpfer gegen die sexuelle Zulässigkeit auch die Hauptverdächtigen waren, geht Martel auf die Gerüchte und den Klatsch ein, die in der italienischen Presse über eine romantische Beziehung zwischen dem Papst und einem Theater verbreitet waren Der Fernsehschauspieler Palo Carlini, die energische Ablehnung und die endgültige Ablehnung des Verdachts von niemand anderem als Ratzinger selbst, der das Dekret unterzeichnete, das zum Titel „Ehrwürdig“ und später Heiligsprechung führte.

Papst Paul VI. Vatikanstadt

Aber verbotene Angelegenheiten im Vatikan selbst sind nicht der harte Kern von Martels Buch. Weit schockierender, wenn auch amüsanter, ist das Kapitel darüber, wie männliche Eskorten und Prostituierte (bevorzugt arabische Muslime) – aus dem Bereich des Termini, Roms Hauptbahnhof – vom Vatikan beschafft werden. Hier sind die Informationen aus erster Hand, Martel hat die Feldarbeit selbst gemacht. Er erklärt mir die Methode: „Um die sexuellen Beziehungen zwischen muslimischen männlichen Prostituierten aus der Nähe des Hauptbahnhofs von Rom und katholischen Priestern im Vatikan zu untersuchen, habe ich im Laufe von drei Jahren etwa 60 Prostituierte aus Rom befragt, in den meisten Fällen mit den Hilfe eines Dolmetschers. “

Aus welcher Sprache in welche Sprache?

„Um sich mit der Welt der männlichen Prostituierten rund um Roms Hauptbahnhof vertraut zu machen, muss man mehrsprachig sein und Rumänisch, Arabisch, Portugiesisch und Spanisch sprechen. Ein junger Mann namens Mohammed, der mir als Gegenleistung für ein Getränk oder eine Mahlzeit Informationen über die Geschehnisse in der Nachbarschaft gab, half mir sehr, etwas über diese Vorgänge zu lernen. Mohammed ist ein Tunesier, der mit zwei Freunden, Billal und Sami, als Prostituierte in Rom arbeitet. Ich hatte eine andere Mitarbeiterin, Gabi, eine junge rumänische Sexarbeiterin aus Bukarest. Er erzählte mir, dass aus seiner Sicht die arbeitsreichsten Tage Freitags sind, wenn die Priester den Vatikan in Zivil verlassen, und Sonntagnachmittag, wenn die Langeweile im Vatikan sie nach draußen treibt. Er kann sie am Kruzifix um ihren Hals erkennen, wenn sie sich entkleiden. aber auch ohne das – durch den stress, unter dem sie stehen. Manchmal bringt ihn der Priester in den Vatikan. Wenn der Priester ein Bigwig ist, sagt man mir, wird er großzügig bezahlt, manchmal 100 oder 200 Euro statt der üblichen 50 bis 60. Einige von ihnen zeigten mir stolz die Telefonnummern der Priester, die sie regelmäßig besuchen.

„Ich kenne vier Kardinäle, die ihre angesehenen Prostituierten in Villen oder Luxusapartments außerhalb des Vatikans und manchmal sogar in die päpstliche Sommerresidenz in Castel Gandolfo brachten. Äußerlich sind alle vier total homophob und vereinbaren auch irgendwie, nicht mit ihrem eigenen Geld für die teuren sexuellen Dienste zu bezahlen – ungefähr 2.000 Euro pro Abend. “

Klingt nach einem gut geölten Unternehmen.

„Sagen wir, dass der Tagesablauf der Prostituierten im Allgemeinen erstaunlicherweise dem des Priesters entsprach. Frühmorgens und tagsüber traf ich mich mit Priestern, Bischöfen und Kardinälen zu Interviews. Nach 18 Uhr abends waren sie nicht bereit, sich zu Fachgesprächen zu treffen. im gegensatz dazu habe ich die männlichen prostituierten interviewt, die erst um 7 uhr mit der arbeit begonnen haben. Mit anderen Worten, es stand den Priestern frei, mit mir zu sprechen, wenn ihre Hustler fest schliefen, und meine Interviews mit den Hustlern fanden statt, als die Geistlichen von ihrer täglichen Arbeit bereits müde waren. Ich musste verstehen, dass diese beiden Welten des sexuellen Elends aufeinander abgestimmt waren. “

Sprechen wir über die Päpstlichen Schweizer Gardisten. In deinem Buch erzählst du von einer Wache namens Nathanael, die dir sein Herz öffnet.

„Ich habe mich ungefähr ein Dutzend Mal heimlich mit Nathanael getroffen – was natürlich ein fiktiver Name ist. Er erzählte mir, was ihn an seinem Dienst im Vatikan wirklich stört: die beharrliche und manchmal aggressive Umwerbung einer Reihe von Kardinälen. Nathanael ist nicht schwul und auch nicht als schwulenfreundlich bekannt. Er erzählte mir, er sei empört über die Werbung und habe mir sogar die Namen der Kardinäle mitgeteilt. Er, der sich geschworen hatte, bereit zu sein, sein Leben für den Papst niederzulegen, war von dem, was er sah, angewidert. “

Gab es andere Mitglieder der Schweizer Garde, die sich beschwerten?

„Ja. Nachdem ich den Vatikan verlassen hatte, traf ich mich mit einem ehemaligen Mitglied der Schweizer Garde. Wie sein Kollege sagte er, er sei Dutzende Male von hochrangigen vatikanischen Persönlichkeiten sexuell belästigt worden. Eine Methode, sagte er, besteht darin, eine Wache unter einem Vorwand ins Schlafzimmer zu rufen. Eine andere Möglichkeit ist, ein Geschenk mit einer Visitenkarte auf dem Bett eines Wächters zu lassen. Dieser Wachmann sagte mir, er erkenne, dass er sich über sexuelle Belästigung nicht beschweren könne, weil ihnen drohte, dass sie, wenn sie reden, keine Arbeit finden würden, aber auch umgekehrt: Wenn sie nicht reden, die Kirche wird ihnen helfen, eine Arbeit zu finden, wenn sie in ihr ziviles Leben in der Schweiz zurückkehren. “

Ein Mitglied der Schweizer Garde steht am 24. Februar 2019 an der Bronzetür (Portone Di Bronzo) im Vatikan. REMO CASILLI / Reuters

Sie schreiben über den Krieg der Kirche gegen die Masturbation. Können Sie mir erklären, warum diese Besessenheit so offensichtlich in die Privatsphäre anderer eingreift?

„Ich habe einige Absolventen von Seminaren interviewt. Nach meiner Einschätzung sind 75 Prozent derjenigen, die an den Seminaren teilnehmen, schwul. Alle sagten mir, dass Masturbation, die in der Vergangenheit ein Thema war, das in der Öffentlichkeit nicht erwähnt wurde, auf Anweisung des Vatikans zu einem zentralen Thema bei der Ausbildung von Priestern geworden ist. Der Grund ist nicht mehr die biblische Anordnung, Ihren Samen nicht mehr zu verschütten, sondern die Notwendigkeit, den jungen Mann, der von seiner Familie und seinem Körper abgeschnitten ist, totalitär zu beaufsichtigen: Es ist die Negation der Persönlichkeit im Dienste des Kollektivs. Der Widerstand der Kirche gegen Selbstbefriedigung wurde zu einer fixen Idee, die völlig verrückt war, mit der Folge, dass diejenigen, die selbstbefriedigt sind, notwendigerweise in einer Art „Schrank“ in einem Schrank leben – einer Art doppelt verschlossener homosexueller Identität. Was für eine Schande für die Kirche, Das kämpft mehr gegen Masturbation als gegen Pädophilie. Das sagt alles.“

Hast du keine Angst vor Verleumdungsklagen?

„Ich habe vollständige Unterlagen und unwiderlegbare Beweise für jede Behauptung, die ich in meinem Buch mache. Darüber hinaus wurde jedes Detail von meinem Anwalt William Bourdon geprüft. In einigen Fällen hat er mich gebeten, allzu pikante Details abzuschwächen. “

Ich traf den energiegeladenen Anwalt bei einem Abendessen, das ich am Samstagabend in Martels Wohnung zubereitet hatte. Bis jetzt, sagte Bourdon und seufzte erleichtert, haben Geistliche keine Verleumdungsklagen eingereicht. Während des Tischgesprächs, das sich natürlich auch um die bevorstehenden Wahlen in Israel drehte, erfuhr ich, dass das ungewöhnliche Fachwissen, das Bourdon über die israelische Politik zeigte, darauf zurückzuführen war, dass sein Bruder Jerome Professor für Kommunikation an der Universität Tel Aviv ist .

Die israelische Verbindung

Es gibt einen israelischen Aspekt in Martels Buch. Tatsächlich kann man sagen, dass es sich um einen sehr wichtigen Aspekt handelt, ohne den das Buch möglicherweise nie geschrieben worden wäre. Martel war vor einigen Jahren in Israel, um eine Reihe von Artikeln über den Einsatz von Hightech in der Landwirtschaft zu schreiben. Während seiner Reise interessierte er sich übrigens dafür, ob es archäologische Überreste aus dem biblischen Sodom gab und wo es sich befand: in Israel oder Jordanien. Alle Experten sagten ihm, dass Versuche, biblische Geschichten mit Hilfe der Archäologie zu bekräftigen, niemals zu einer eindeutigen Antwort führen würden.

Sein persönliches Streben nach dem biblischen Sodom ist ein schönes Kapitel – aber es hat es letztendlich aus Gründen der Länge nicht ins Vatikanbuch geschafft. Auf der jordanischen Seite des Toten Meeres, sagt Martel, habe er Archäologen getroffen, die das antike Sodom mit Tall el-Hammam nordöstlich des Toten Meeres in Verbindung brachten und dort ausgruben. Einige Zeit später besuchte er die israelische Seite. Biblisches Sodom ist auf dieser Seite ein weit entferntes Konzept, das nichts mit der beschleunigten Entwicklung in der Region zu tun hat. Er sagt, dass er von den Moshavim, den Kibbuzim, den Grand Hotels erstaunt war. Mit Aviad, einem lokalen Kibbuznik, besuchte Martel Lots Höhle und bestieg den Berg Sodom. Und er erfuhr, dass Sodom nicht zerstört wurde, weil seine Bewohner schwul waren; Das lehrt die Kirche, aber nicht, was die Bibel sagt.

Trotzdem entschloss er sich, die französische Originalausgabe seines Buches über den Vatikan als „Sodoma“ zu betiteln. Denn genau wie im ursprünglichen Sodom war die Hauptsünde nicht Homosexualität, sondern eine allgemeine Korruption moralischer Standards, die nicht anders als durch korrigiert werden konnte der Ort wird bis auf die Grundfesten zerstört – vielleicht auch seine Sicht auf den Vatikan: ein Ort voller homosexueller Aktivitäten, an dem Homosexualität selbst aber nicht der Kern des Problems ist. Dieses Problem ist vielmehr die allgemeine Zerstörung moralischer Tugenden, von denen Homosexualität nur ein Element ist, obwohl nicht klar ist, ob es die Ursache oder das Ergebnis der Situation ist. Anders als das Schicksal des biblischen Sodom sieht Martel mit angemessener Vorsicht die Möglichkeit der Wiederherstellung unter der Herrschaft des gegenwärtigen Papstes Franziskus. der sich zum ersten Mal geweigert hat, sich dem traditionellen homophoben Ansatz der Kirche zu unterwerfen. Anstatt Schwule zu tadeln, äußerte er die sehr tröstliche rhetorische Frage: „Wer bin ich, um dich zu beurteilen?“

Frédéric, ich denke, Ihr Buch sollte die Grundlage für einen grandiosen Film sein, der es den Menschen ermöglicht, all die unglaublichen Dinge, die Sie während Ihrer vierjährigen Untersuchung erlebt haben, mit eigenen Augen zu sehen.

„Daran habe ich gedacht. Ich habe bereits sechs Vorschläge von amerikanischen Produzenten, einen Film daraus zu machen. Das Problem ist, dass niemand der Kamera sagen wird, was sie mir gesagt haben. Und sicherlich werden sie mir die verborgenen Türen des Vatikans nicht öffnen, wie sie es vorher getan haben. “

Quelle :https://www.haaretz.com/world-news/europe/.premium.MAGAZINE-sex-parties-drugs-and-closeted-clergy-undercover-in-the-vatican-1.7087409?fbclid=IwAR2FFaMvhCpCoTTyvoG8ZpOOHbwKaDjCMDP_Mk5KMCPGGBzd6PripkUaPr0

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