Das jüdische Gesetz verpflichtete das auserwählte Volk ausdrücklich dazu, andere Völker zu vernichten 5/5 (2)

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Von Douglas Reed 
aus der Kontroverse um Zion (1952)

Der Akt der Zerstörung ist manchmal Gegenstand eines Abkommens zwischen Gott und dem auserwählten Volk auf der Basis von „Wenn“ und „Dann“; Entweder bietet Gott an zu zerstören, oder das auserwählte Volk bittet ihn zu zerstören . In jedem Fall wird der Akt der Zerstörung als etwas Verdienstvolleres dargestellt, das einen gleichwertigen Dienst verlangt. Somit:

Wenn du in der  Tat … alles tust, was ich spreche,  dann  werde ich deinen Feinden ein Feind sein und  alle Menschen vernichten  , zu denen du kommst. “ (Exodus).

(In diesem Fall wird Gott als vielversprechende Zerstörung gegen „Beachtung“) zitiert; der Hauptpunkt unter den zu beachtenden „Satzungen und Urteilen“ ist:

Ihr sollt alle Orte völlig  zerstören  , in denen die Nationen, die ihr besitzen werdet, anderen Göttern dienten “; (Deuteronomium).

Im Gegensatz dazu : „Und gelobte Israel ein Gelübde des Herren und sprach  : Wenn  ich dies Volk in meine Hand gibt,  dann  werde ich ihre Städte verbannen;

Und der Herr erhörte die Stimme Israels und  übergab  die Kanaaniter. und sie haben  sie und ihre Städte völlig zerstört  “ (Numeri).

Wie man sehen wird, ist  der Handel mit „Zerstörung“ in beiden Fällen von der Erbringung eines Gegendienstes durch das Volk oder durch Gott abhängig.

Der Befehl,  „völlig zerstört“ , hoch unter den Grundsätzen des unflexiblen Gesetzes zu sein,  jede Übung des Milde oder anderen Mankos in der völligen Zerstörung, ist eine ernste  rechtliche  Straftat , nicht nur ein Fehler des Gerichts.

Aus diesem Verbrechen (nach diesem Gesetz es  ist  ein Verbrechen, kein Vergehen) Saul, der erste und einzige wahre König des Vereinigten Königreichs von Israel und Juda, die Priester und David, der Mann von Juda entthront wurde, legte in seinem Platz.

Dieser Grund für Davids Erhebung ist bezeichnend, da der „König der Welt“, der noch kommt, aus dem Haus Davids sein soll. Dieselbe Lektion wird in den Büchern des Gesetzes wiederholt nach Hause getrieben, insbesondere durch das allegorische Massaker der Midianiter, das die Erzählung Moses ( Numbers) abschließt .

Dies war die Grundlage, auf der alle Gesetze und die damalige und spätere Geschichte aufgebaut wurden.

Von dem Moment an, als Israel sie ablehnte und sie mit den Leviten allein gelassen wurden, wurden die Judahiten von einem Priestertum beherrscht, das erklärte, diese  Zerstörung sei das oberste Gebot Jehovas und die Vernichtung durch Gott.

So wurden sie die einzigen Menschen in der Geschichte, die sich der Zerstörung als solchen widmeten  Die Zerstörung als  Folge  des Krieges ist ein bekanntes Merkmal der gesamten Menschheitsgeschichte.

Die Zerstörung als erklärter Zweck war nie zuvor bekannt und die einzige auffindbare Quelle dieser einzigartigen Idee ist der Torah-Talmud.

Die Absicht war eindeutig, eine zerstörerische Kraft zu organisieren; Darin liegt die große Wahrheit der Worte von Herrn Samuel in unserer Zeit.

Solange eine große Gruppe von Menschen, die unter den Völkern verteilt war, sich einem solchen Gesetz unterwarf, mussten ihre Energien, wo immer sie waren, zwangsläufig einem zerstörerischen Ende zugeführt werden.

Aus der Erfahrung von 458-444 v. Chr., Als die Leviten mit persischer Hilfe ihr Gesetz gegen ein weinendes Volk einschränkten,  wurde die Nation geboren, die seitdem ihre  katalytische Funktion ausübt, umliegende Gesellschaften zu verändern, während sie unverändert bleibt .

Die Juden wurden zum universellen Katalysator, und die von ihnen hervorgerufenen Veränderungen waren zerstörerisch. Dieser Prozess verursachte bei den Heiden große Bedrängnis (was sie durch ihre Dienerschaft gegenüber der herrschenden Sekte hervorbrachten) und keine echte Befriedigung für die Juden (die eine melancholische Mission erbten).

Die Heiden haben überlebt und werden überleben; Trotz der Daniels und Mordecais und ihrer späteren Nachfolger ist das „volle Ende“ dieser Nationen, „wo ich dich getrieben habe“, weiter entfernt als je zuvor. Das Gesetz zwang das auserwählte Volk ausdrücklich dazu, andere Völker zu ruinieren, unter denen Jehova sie als Strafe für ihre eigenen „Übertretungen“ zerstreute.

Zum Beispiel kann  Exodus  nicht als mehr als eine Legende angesehen werden, die viele Jahrhunderte später in Jerusalem und Babylon einer priesterlichen Umgestaltung unterzogen wurde, zu der irgendetwas geschehen konnte, das den darin beschriebenen Ereignissen ähnelte. Daher hatten die Schriftgelehrten nicht die Notwendigkeit, den Ägyptern die Angst vor dem zerstörerischen Zweck zuzuschreiben, den die Bewohner in ihrer Mitte pflegten. Wenn sie dies taten, im allerersten Kapitel von  Exodus. („Komm, lass uns klug mit ihnen umgehen; wenn sie sich nicht vermehren, und wenn es zu einem Krieg kommt, schließen  sie sich auch unseren Feinden an und kämpfen gegen uns…  “) Die Idee dieser zerstörerischen Mission in den Köpfen der Menschen, über die sie herrschten.

Hier erscheint zunächst die Idee, dass „die Menschen“ sich mit den Feinden ihrer Gastgeber zusammenschließen sollten, um ihre Gastgeber zu vernichten. Wenn die Geschichte ein mehr oder weniger nachprüfbares Ereignis erreicht hat (den Fall von Babylon), wird sie so dargestellt, dass sie dieselbe Vorstellung fördert.

Die Judahiten werden dargestellt, um sich mit den Feinden Babylons zu verbinden und den persischen Eindringling freudig zu begrüßen. Die Zerstörung Babylons wird als Rache dargestellt, die ausschließlich von Jehova im Auftrag der Judahiten verübt wurde. Diese Rache erstreckt sich auch auf einen König und die Art und Weise seines Todes (beide offenbar erfunden, aber als historische Präzedenzfälle gültig).

Die Darstellung der Geschichte im Alten Testament endet mit dem nächsten  Racheakt an den persischen Befreiern!

Westliche politische Führer unseres Jahrhunderts, die oft geschmeichelt waren, um von zionistischen Besuchern des guten Königs Cyrus von Persien, dem Befreier der Judahiten, verglichen zu werden, haben das „Gesetz“ möglicherweise nicht aufmerksam gelesen oder haben bemerkt, was damals die Perser befallen.

Logischerweise mussten die Perser ihrerseits leiden, weil sie Judahiten unter sich hatten.

Für diese allegorische Anekdote wurde ein symbolischer heidnischer „Verfolger“ Haman geschaffen, der den persischen König Ahasveros beriet:

Es gibt ein gewisses Volk, das im Ausland verstreut und unter den Völkern in allen Provinzen Ihres Königreichs verstreut ist, und ihre Gesetze unterscheiden sich von denen aller Völker. Sie halten auch nicht die Gesetze des Königs. Darum lohnt es sich nicht, den König zu leiden “( Esther 3 ).

Bis jetzt unterscheiden sich Hamans Worte nicht wesentlich von der Meinung, die jeder Staatsmann und viele Staatsmänner bis in unsere Zeit hinein taten, was sich auf die „abgetrennten“ Menschen und ihr einzigartiges Gesetz bezieht. Aber dann, so  Esther , fügt Haman hinzu:

Wenn es dem König gefällt, lass es geschrieben werden, dass sie  zerstört werden können  “,

und König Ahasveros gibt den Befehl. (Haman muss so sprechen, und König Ahasveros muss dies tun, damit die nachfolgende jüdische Rache eintreten kann.) Briefe an alle Provinzgouverneure, dass alle Juden an einem Tag getötet werden sollen, selbst am dreizehnten Tag des zwölften Monats “.

Die späteren Schriftgelehrten, die das Buch Esther verfassten, wollten anscheinend das Thema des mächtigen Judahiten am Hofe des fremden Königs variieren und begannen  die Figur Esther, die heimliche Jüdin , die Lieblingskonkubine des persischen Königs, der zu seinem Sohn erhoben wurde Gemahlin.

Auf Esters Fürsprache storniert der König den Befehl und lässt Haman und seine zehn Söhne an einem Galgen hängen, den Haman für den Juden Mordechai (Cousin und Vormund von Esther) gebaut hatte.

Der König gibt auch Mordechai Carte Blanche, woraufhin Mordechai die Gouverneure der „hundertundzwanzig Provinzen“ von Indien nach Äthiopien anweist, die Juden in jeder Stadt „sich zusammenzuschließen und um ihr Leben zu stehen,  zu zerstören , zu töten und zu  vernichten die Macht der Menschen zugrunde zu bringen, sowohl die Kleinen als auch die Frauen… “

In diesem gegenständlichen Dekret wurde veröffentlicht: „Die Juden hatten Freude und Freude, ein Fest und einen guten Tag“ und (ein Detail von Interesse) „Viele Menschen des Landes wurden zu Juden; denn die Furcht der Juden fiel auf sie. “

Dann, am festgesetzten Tag, schlugen die Juden „alle ihre Feinde mit dem Schlag des Schwertes und schlachten und  zerstörten  und taten, was sie wollten, mit denen, die sie hassten, und töteten ihre Feinde„ siebzig und fünftausend “. Mordechai ordnete an, dass der vierzehnte und fünfzehnte Tag des Monats Adar künftig als „Tage des Festes und der Freude“ gehalten werden soll, und seither ist es so.

Offenbar waren Haman, Mordechai und Esther alle eingebildet. Historisch existiert kein „König Ahasveros“, obwohl eine Enzyklopädie (möglicherweise aus dem Wunsch, den Adern der Gleichnisse Leben einzuhauchen) besagt, dass Ahasürus „mit Xerxes identifiziert wurde“. In diesem Fall war er Vater des Königs Artaxerxes, der mit Nehemia Soldaten nach Jerusalem schickte, um den rassischen „Neuen Bund“ durchzusetzen, und in diesem Fall handelte Artaxerxes, nachdem er in seinem eigenen Land ein Massaker von 75.000 Persern durch Juden gesehen hatte !

Es kann keine historische Grundlage für die Geschichte gefunden werden und sie hat alle Zeichen der  chauvinistischen Propaganda.

Die verblüffende Tatsache bleibt, dass es, wenn es erfunden wurde, heute in jedem Detail wahr sein könnte, wenn das auf solchen Anekdoten basierende Gesetz dem Westen auferlegt wurde.

Quelle : http://www.renegadetribune.com/jewish-law-specifically-enjoined-the-chosen-people-to-destroy-other-peoples/

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